Veneração, Sacrifício e Imagens: Temas Polêmicos em Debate Teológico
O debate teológico, conforme apresentado em excertos de uma discussão entre um padre e um pastor, revela tensões históricas e conceituais importantes dentro do cristianismo, focando em práticas de devoção, a natureza do sacrifício e a polêmica em torno das imagens religiosas.
O Sacrifício e a Adoração: Uma Correlação Histórica
Um ponto central da discussão envolve a ligação entre adoração e sacrifício. Historicamente, em todas as culturas humanas, a adoração esteve ligada ao sacrifício, tanto na Bíblia quanto no Novo Testamento, sendo esta uma ideia implícita na aliança e instituída por Deus.
Foi argumentado que o protestantismo foi a única religião que separou o sacrifício da adoração depois de Lutero. No entanto, um debatedor evangélico contrapõe essa visão, afirmando que a igreja bíblica ainda correlaciona adoração com sacrifício, referindo-se ao “sacrifício de louvor” e, mais crucialmente, ao sacrifício da própria vida.
Para a vivência cristã cotidiana, o sacrifício reside na negação de si próprio para que Cristo viva, sendo esta a proposta central: “morra” para que Cristo viva em você. O sofrimento em si não é o foco, mas sim permitir que Cristo viva no crente.
O entendimento evangélico afirma que Deus só aceita um sacrifício no Novo Testamento: o sacrifício de Cristo, que foi perfeito e consumado na cruz. Acrescentar algo ao sacrifício de Cristo é considerado um elemento seríssimo. Por outro lado, há o entendimento de que o sacrifício de Cristo é “sacramentalmente tornado presente”, o que se configura como o tema da Eucaristia.
Devoção e o Limite da Idolatria
A diferença entre veneração e adoração é vital. Práticas de devoção, como fiéis caminhando ajoelhados por quilômetros no asfalto quente como promessa a Maria, são consideradas por alguns como “simples veneração”, pois não envolvem sacrifício a ela. Para a tradição católica, o sacrifício ocorre somente na missa, e o que não for missa é veneração, não adoração.
O limite para a idolatria, segundo um dos debatedores, é atingido quando há a confissão do objeto ou pessoa como “meu Deus”.
Em comparação, em religiões de índole pagã, como o Candomblé (que possui orixás como divindades) e a Umbanda (que tem a doutrina dos orixás, semideuses e ancestrais), a adoração está ligada ao sacrifício. Na história bíblica, a adoração de imagens era manifestada através do sacrifício realizado na frente delas, citando o exemplo do rei Manassés que chegou a sacrificar o próprio filho diante da imagem de Baal.
A Controvérsia das Imagens e Símbolos
A polêmica sobre o uso de imagens e representações visuais foi levantada a partir da observação de que, embora muitos evangélicos critiquem as imagens, eles próprios utilizam cruzes, camisetas e símbolos, que também possuem uma carga religiosa.
O debate expande-se para criticar práticas tidas como desvios totais das escrituras, frequentemente associadas a um “sacramento pentecostal”, como a venda de pedaços da cruz, sal, água de locais específicos, ou objetos como óleo ungido e toalhas com suor. Tais práticas são classificadas como “espantalhos”.
Arte e Adoração
A igreja cristã não é contra a arte; pelo contrário, deve incentivá-la. A arte é vista como uma expressão genuína de Deus, pois o belo (estética), o bom (ética) e o verdadeiro (metafísica) são indissociáveis da perspectiva e lógica de Deus.
A proibição bíblica em Êxodo 20:4 (“Não farás para ti imagem de escultura nem semelhança alguma do que há em cima dos céus nem embaixo da terra nem nas águas debaixo da terra”) é fundamentalmente direcionada contra a adoração. A explicação é clara: “Não as adorarás nem lhes darás culto”.
Portanto, o problema não é a produção artística (que deve ser incentivada, citando-se inclusive a obra de artistas como Ron DiCien), mas sim a prestação de culto, adoração ou o ato de se curvar à imagem.
A Relativização do Mandamento
O texto de Êxodo 20, que parece interditar a confecção de imagens, é visto como relativizado cinco capítulos depois. Deus orienta em Êxodo 25 a construção de dois querubins de ouro para serem colocados nas duas extremidades do propiciatório, sobre a Arca da Aliança—o lugar mais santo para os judeus.
Embora a Arca fosse um elemento divino e recebesse profunda reverência (as pessoas se ajoelhavam diante dela, e tocá-la era fatal, como em um caso de não-sacerdote), os querubins em si não eram adorados. Essas representações visuais, como os querubins (que simbolizam o julgamento de Deus) e o propiciatório (o assento da misericórdia), são entendidas como expressões visuais de temas teológicos profundos.
O acesso a Deus foi reestabelecido, simbolizado pelo rasgar da cortina do templo—cortina esta que tinha querubins bordados. A proibição real, portanto, diz respeito à proibição de ídolos.